龟龄乃玄门寻觅的终极主意，亦是公众戮力祈愿的人生中央，这些均正在寿庆的习俗中取得了召集的显露。

　　寿庆平时会盘算寿桃，这些寿桃不必定是的确的桃子，而是往往用面粉创制成桃子的式样。寿桃的开头与玄门的王母娘娘精密合系。据传说，每年的三月三日是王母娘娘的诞辰，天界会正在这一天于仙境举办广大的“蟠桃会”。蟠桃是王母娘娘亲身种植并经心办理的桃树上结出的仙果，相传食用蟠桃可能使人取得永生不老。这个故事散播至民间后，渐渐演形成寿宴上必备“寿桃”的守旧习俗。亲朋们赠送寿桃，或家人亲身蒸制寿桃，成为了纪念寿辰的一个主要症结。

　　正在纪念寿辰的时间，人们通常向寿星致以敬意。寿星，即玄门中的南极仙翁，是承当控制人类寿命的天界神祇。为男性寿星纪念时，平时会吊挂“寿星图”，画中的寿星是一位手持龙头手杖、头颅硕大的慈善老者，身旁伴跟着一只梅花鹿，鹿口中衔着灵芝草。寿星上方常有一个广大的“寿”字，四周尚有一对童男童女捧着仙桃，天空中航行着一只仙鹤，全数画面洋溢着祯祥、喜庆和清静的气氛。而为女性寿星纪念时，则众挂“麻姑献寿图”，麻姑是玄门中的女仙，传说她睹证了东海三次化为桑田的事业，其龟龄难以揣度。民间还散播着她酿制灵芝酒八仙茶，正在蟠桃会上向王母献寿的故事。

　　“寿比南山”是一句常用于祝寿场所的祯祥话，它源自玄门传说。相传正在古代青州衡王纪念五十寿辰的宴会上，一位乞丐不请自来，径直坐正在了上座。当管家央求他献上寿礼时，他脱下自身古旧的衣服，用酒浸湿后，面向南方，将衣服掷向空中。他声称礼品藏于山中，随即正在南山上闪现出一个金光闪闪的“寿”字，令正在场人人欢呼雀跃。这便是“寿比南山”典故的由来。

　　正在民间纪念寿辰时，通常会搭修戏台，营制出一片喜庆的氛围。平时上演的剧目是与龟龄合系的戏剧，而这些戏剧的主角众人为玄门中的圣人。明代太祖朱元璋的孙子——周王朱有炖，是一位结果卓着的杂剧创作家。他更加创作了杂剧《蟠桃会八仙庆寿》，专为寿庆上演而用。到了清代康熙天子六十大寿之际，京城各地张灯结彩，纷纷上演百般戏剧，为人民供给抚玩之乐。正在这些戏剧中，网罗了《群仙庆寿蟠桃会》和《仙境会八仙庆寿》等剧目。

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